Angkor

A maravilha desconhecida do mundo antigo

 

O complexo domiciliar-administrativo-religioso de Angkor Vat, localizado no Camboja (antigo reino dos Khmers), foi construído por Suryavarnam II (1113-1146).

 

Jayavarnam VII (1181-1220) deu continuidade à obra,  construindo Angkor Thom, “seguindo uma orientação budista, e dedicou esta cidade à Buda. Segundo alguns estudiosos, a mistura de crenças neste que é o maior templo do mundo asiático, é resultado da tentativa de preservar as edificações antigas, com a submissão de todos os deuses hindus à Buda. Deste modo a cidade de Angkor Vat possui figuras inumeráveis que ostentam o Brahmanismo, enquanto que a cidade de Angkor Thom apresenta a figura do Buda.”

 

Fonte(parcial): http://ilhadeatlantida.vilabol.uol.com.br/povos/angkorpg.html

 

Mais informação sobre Angkor:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Angkor

[francês]

Angkor Vat:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Angkor_Vat

Angkor Thom:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Angkor_Thom

[francês]

Livro-guia e de fotografias (em formato PDF, 3 idiomas):

http://www.theangkorguide.com/download.htm

 

O sítio arqueológico de Angkor já é declarado Patrimônio Cultural da Humanidade, pela Unesco. Entretanto, para que sejam recuperados todos os tesouros arquitetônicos ainda encobertos de Angkor, são necessários recursos adicionais, já que grande parte do sítio ainda continua tomada pela floresta. Eis então, uma boa oportunidade para isto, votando por Angkor como uma das novas 7 maravilhas do mundo.

 

Angkor é candidata a ser eleita uma das "sete novas maravilhas do mundo", da fundação New 7 Wonders. A votação se desenvolve no site New Seven Wonders, onde se pode votar em 7  candidatas distintas:

http://www.new7wonders.com/index.php?id=386&L=3

 

Impressionante estudo sobre a influência da cosmologia budista na arquitetura das civilizações do sudeste asiático:

http://www.borobudur.tv/survey_1.htm

 

Imagem:

"Borobudur TV"

 

 

 

 

Uma Humilde Reflexão...

Já que não sou mestre

 

 

“Desejar” é semelhante a “Querer”

“Querer” é inferior a “Querer Bem”

“Querer bem” é semelhante a um “Primeiro Passo para Amar”

“Amar” é diferente de tudo; implica (em) Liberdade

“Amar” sobrepõe-se a tudo.

 

Este é o fruto de uma meditação que realizei durante meses; começou com uma pergunta acidental: “O que é o Amor?”. Meditando, lentamente fui chegando à conclusão de que “O Amor é uma Energia”. Esta compreensão foi produzindo em mim o fluxo consciente desta Energia: sempre que A evocava, podia “senti-LA”.

 

Logicamente, toda energia provém de uma fonte. Existe uma maneira de conceber a realidade, dentro do nosso *espaço de representação, que desvela esta Energia (O Amor) e a sua Fonte (??).

 

Depois de realizar empiricamente esta meditação, descobri que no “Livro Tibetano dos Mortos” (Tib.: Livro Tibetano dos Estados Intermediários), “Àqueles que têm pouca experiência espiritual, recomenda-se: 1) Meditar no Amor; 2) Meditar em Avalokiteshvara.” [citação textual]

 

Avalokiteshvara é conhecido como “O Totalmente Compassivo”. Do meu ponto de vista, não se pode definir exatamente o que é Avalokiteshvara – pode ser uma metaforma primordial –, muito embora seja sempre associado à figura de um bodhisattva no Budismo Mahayana. O certo é que o Buda Sakyamuni recomenda a Vaidehi que medite em Avalokiteshvara, no “Sutra das Visualizações”. Várias vezes li que "Avalokiteshvara guarda este mundo no 'intervalo' entre a partida do Buda Sakyamuni e a vinda do Buda Maitreya" (O Buda do Futuro).

 

O mal (pensado, falado e consumado), a falta de atenção, o apego a falsas esperanças, a concepção desta vida como sendo a única “lógica e possível” e a hipocrisia, nos dificultam ou impedem a compreensão daquela Energia que vem de tal Fonte, automaticamente represando os efeitos do seu fluxo e fazendo com que estes fenômenos, eventos e fatos  concretos – mais concretos do que uma parede de aço – nos pareçam “ingênuos”, “imaginários” e “utópicos”. Então, nos apegamos à “realidade em si” e ficamos vivendo nossas “vidas reais”, sob o lema “cada um por si”. Um verdadeiro “Reino da Vida Real”; em sua bandeira está escrito: “Cada um por Si”. [Uma indignação meio Nietzscheana, não?]

 

A perpetuação de tal “reino” não está assegurada, pois “um ser [A Humanidade] não pode negar-se a si mesmo, sob pena de extinção” (Silo). Ou seja, ou mudamos ou nos extinguimos. Impotentes para mudar o mundo? Transformemos o que está sob a nossa jurisdição ou ao nosso alcance: a nossa própria vida e a dos que estão a nossa volta.

 

Anuttara Samyak Sambodhi

Paz, Força e Alegria

OM MANI PADME HUM

 

Lincoln Sobral

 

--------------------------------------------------------------------

 

* Silo cunhou o termo “espaço de representação”; vem a ser algo... sobre cuja natureza e localização os neurologistas, psicólogos e psiquiatras ainda não chegaram a uma conclusão, muito menos a um acordo.

 

 

Foto: Buddhist Mandala / Lama Yeshe

http://www.lamayeshe.com/otherteachers/hhdl/yoga_method.shtml

 

 

 

 

 

 

 

 

A Compaixão de Maitreya

 

Mostrando O Caminho Para a Felicidade

 

 

 

 

 

Prefácio

 

O Grande Tao de Maitreya é uma introdução à Maitreyalogia. Este livro revela a origem e os princípios básicos da Maitreyanidade. Ele abrange os ensinamentos de Maitreya. A supremacia da compaixão no Darma do Coração, permeando toda a existência, é nele bem descrita. O tesouro escondido de um sorriso sem uma palavra dita, contribuindo para as relações do mundo, é também descortinado. O Buda designado não surge por acaso. Sua existência iminente, Suas relações com todos os assuntos terrestres, e a importância do Seu trabalho terão muito impacto nos tempos vindouros.

 

Desde o começo da civilização, não importando a raça, a nacionalidade, a religião ou o status, o homem tem ansiado pela paz global, pela prosperidade de um país, uma sociedade utilitária, fortes laços familiares, e uma saudável e feliz [1]existência. Tudo isso virá quando Maitreya for enviado para redimir o mundo pela misericórdia do Todo Poderoso Deus, a Infinita Laomu. Esse Buda trará esperança e conforto a este mundo. Ele nos ajudará a terminar com todos os nossos sofrimentos, males, confusão e ilusão. O Céu, ou O Fundamento do Buda, está aqui mesmo. Conseqüentemente, não busque no cosmos pela eterna felicidade, porque o Céu é terreno, na verdadeira natureza da humanidade. 

 

Vemos as amargas conseqüências da modernização, o mundo instável, a sociedade corrupta e a desmoralização da humanidade tornando impossível viver de forma adequada.  O abuso das ciências e da tecnologia destruiu a ecologia, causando dano a ozonosfera. Calamidades criadas pelos humanos têm incrementado os desastres naturais. As destruições em massa se expandem, vandalizando a natureza, assim como as nossas próprias criações materiais e nós mesmos. Conseqüentemente, o Buda Maitreya não pode esperar por mais cinco bilhões, quinhentos e setenta milhões de anos, como predito no sutra. Ele deve vir instantaneamente a este mundo para trazer a salvação a todos.

 

    Este livro está dividido em três partes:

          Parte 1: A Origem do Tao do Buda Maitreya

          Parte 2: Uma Fundação para Construir o Século Vinte e Um:

                Tecnologia. Humanidades. Consciência.

          Parte 3: As Características d’O Benevolente:

                    Gratidão. Estima. Alegria

 

É minha intenção compartilhar com você o Tao de Maitreya. A Maitreyalogia carrega a mais forte ênfase no efeito da compaixão, o ato de bondade-amorosa em pensamentos, palavras e ações.  Advogo por ajuda para concluir a grande tarefa desta Sagrada Missão. Quiçá seguir o lema do Buda Maitreya produzirá algumas mudanças em nossas vidas. Permita que a bondade genuína toque o coração de toda a humanidade. Permita que o calor da verdadeira compaixão traga o riso a todas as famílias. Permita que a benevolência altruísta assegure a unidade do mundo. 

 

 

        Wang Tzu Kuang

        Instituto Missionário da Providência do Buda  Maitreya

        13 de dezembro de 2000

 

 

 

Fonte: Tzu Kuang, Wang. A Compaixão de Maitreya. Mostrando O Caminho Para a Felicidade. Taiwan: Instituto Missionário da Providência do Buda  Maitreya, 2000.

 

Imagem:

Maitreya. Tibete, século XV. Vestimenta e turbante incrustados com turquesa. Altura: 42,5 cm

 

 

Download completo do livro – em inglês – no canto inferior esquerdo da seguinte página:

http://maitreya.tw/englishsite/links.php?1721.63480427116

---

[1] lifehood

Sons básicos

"Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity."
- Albert Einstein

"O Budismo tem as características do que seria esperado de uma religião cósmica para o futuro: ele transcende um Deus pessoal, evita os dogmas e a teologia; ele cobre o natural & espiritual, e é baseado num senso religioso aspirado na experiência em todas as coisas, naturais e espirituais, como uma unidade significativa."
- Albert Einstein

Source / Fonte: http://www.e-sangha.com/

 

 

 

 

Transcendental Meditation of Avalokiteshvara (Kwan Yin) exceeds the times

 

1) "First I (concentrated) on the audial consciousness, allowed the sounds that were contacting (the ear) to flow off, and thus audial objects subsided and were lost."

2) "Then, since ear-contact and audial objects produced no effect, the mind remained in a state of clarity, and the phenomena of motion and stillness no longer occurred."

3) "Meditative absorption gradually deepened; ultimately the distinction between audial consciousness and the objects of audial consciousness was no longer in existence."

4) "Although there was no experience of audial consciousness, meditative absorption continued to deepen."

5) "Then, all awareness and objects of awareness became empty."

6) "The awareness of emptiness expanded without boundary; then emptiness and that which is empty became extinct."

7) "Since all arising and subsiding had ceased, equanimity became manifest."

8) "Suddenly, transcending both the mundane and supra-mundane, there was an un-distracted luminosity in all the ten directions."

 

Source (for studying):

http://www.geocities.com/Tokyo/Dojo/2636/mam.html

More:

http://reluctant-messenger.com/lotus_sutra.htm

 

 

 

Meditação Transcendental de Avalokiteshvara (Kwan Yin) transcende as épocas

 

 

1) “Primeiramente, (concentrei-me) na consciência auditiva, permiti que os sons que tomavam contato (com o ouvido) fluíssem e, então, os objetos auditivos cederam e se perderam.”

2) “Então, desde que os objetos auditivos e o contato com o ouvido deixaram de produzir efeito, a mente permaneceu num estado de claridade, e o fenômeno de movimento e permanência não mais ocorreu.”

3) “A absorção meditativa aprofundou-se gradualmente; finalmente, a distinção entre a consciência auditiva e os objetos auditivos deixou de existir.”

4) “Embora não houvesse experiência de consciência auditiva, a absorção meditativa continuou a se aprofundar.”

5) “Então, toda a consciência e os objetos de consciência tornaram-se vazios.”

6) “A consciência da vacuidade expandiu-se sem fronteira; então, a vacuidade e aquilo que é vazio se extinguiram.”

7) “Como todo o crescente e o decrescente cessaram, a calma se manifestou.”

8) “Repentinamente, transcendendo ambos, o mundano e o supramundano, havia uma imperturbável luminosidade, em todas as dez direções.”